在社会主义的现实社会和历史唯物主义的理论语境之中，马克思主义的学术大众化，不仅仅是一个转变理论话语的表达方式，以便让人民群众容易理解的修辞问题，更重要的是一个人们看问题的思维方式问题，也是学者如何处理学术研究与时代要求的问题。时代要求我们的学术研究必须面向大众、为了大众、植根于大众。

　　在这里，马克思主义学术大众化，首先是解决我们学术研究的目的何为的问题，即我们的马克思主义学术研究和理论探索，是为了人民大众丰富精神世界和提高认识世界、改造世界的能力，还是为了少数人自我欣赏、自我陶醉的文字堆砌和智力游戏？马克思主义的实践品格和阶级性都证明，马克思主义不是书斋里的文字游戏，也不是戴着睡帽的头脑中的风暴，而是源于人民群众社会实践的理论总结和概括，是关于无产阶级和人民群众获得自由和解放的理论。马克思主义学术大众化，不是仅仅为了用一些通俗易懂的语言向大众的头脑里塞一些概念、命题和学说，而是为了提高群众认识水平、理解力和解决实际问题的能力。所以，马克思主义学术大众化的理论何为问题，就是解决理论为了谁的问题。

　　其次，马克思主义学术大众化也是解决学术研究的真实基础和根基问题，即我们的学术研究是源于人民群众的实践活动呢，还是仅仅来自书本和学者自身的头脑？我们认为，马克思主义的学术大众化不仅仅是一个表述方式的问题，而且是一个理论自身的生成性问题。如果马克思主义是追求关于社会历史发展的规律性认识即真理，那么我们的学术研究就应该基于人民群众的社会实践之中。如果说问题就是时代的呼声，而群众的呼声就是最紧要的时代问题，那么我们就必须从群众的需要和呼声中寻找要研究的问题，回答时代性的问题。所以，马克思主义学术大众化的理论基础和根基问题，就是解决理论源于何处、来自何处的问题，实际上就是理论研究依靠谁的问题。

　　最后，马克思主义学术大众化还是解决学术研究的功能作用问题，即我们的学术活动是仅仅在学者圈子内的自我循环呢，还是应该在火热的生活世界之中发挥其认识世界、改造世界的作用呢？马克思说过，以往的一切哲学都是解释世界，而问题在于改造世界。马克思主义的学术研究不是学者手中把玩的古董，而是人民群众认识世界、改造世界的强大思想武器。在这个意义上，要真正理解和发展马克思主义，就必须走马克思主义大众化的道路和途径。所以，马克思主义学术大众化的理论功能和作用问题，就是解决理论有无功用的问题，就是解决理论对群众是否有用、是否管用的问题，即理论研究对谁有用的问题。

　　一句话，马克思主义学术大众化是一个表达方式的问题，但从根本上说更是一个是否按照历史唯物主义的立场和方法进行学术研究的问题。只有投身人民群众的社会实践，依靠人民群众，才能研究出人民群众能够感同身受、对人民群众有用的学术成果来。